Graffiti uganke: v iskanju rešitve

Graffiti uganke: v iskanju rešitve

Anna Petrova,
4. letnik študent diplome na ruskem oddelku za filologijo na moskovski državni univerzi, udeleženec novgorodskih ekspedicij 2015-2016
"Trinity Option" št. 10 (229), 23. maja 2017

Anna Petrova

18. aprila 2017 je moskovski center za kontinuirano matematično izobraževanje gostil predavanje dr. Alekseja Gippiusa.

Spomnimo se, da je epigrafija uporabljena filološka in zgodovinska disciplina, ki preučuje napise na trdnih materialih. In najbolj presenetljivi epigrafski spomeniki so napisi na stenah različnih zgradb (imenovani so tudi grafiti). Številni in informativni. Najbolj zanimive za raziskovalce v tem pogledu so dve pomembni za katedralo starodavne Rusije: Sofija Novgorodskaya in Sofija Kievskaya. Grafiti v teh katedralah so postali zanimiv vir informacij za zgodovinarje in jezikoslovce. Ti spomeniki stare ruske pisave so po njihovem pomenu primerljivi z brezovnimi črkami, s katerimi imajo grafiti podobne značilnosti.

Savva Mikheev in Aleksej Hippius na seminarju v ICNMO. Fotografija N. Demina

Kot v primeru brezovih črnih črk se ukvarjamo s korpusom besedil, ki so jih napisali ljudje drugačnega družbenega statusa: tukaj so avtorji, vključeni v knjižno kulturo, in navadni ljudje, ki so pisno usposobljeni. Vsaka sezona prinaša nove grafite, najde več in več napisov; Poleg tega obstajajo nove možnosti in tehnologije za branje starih besedil, ki so slabo ohranjene in težko berljive. Zato je to področje obetavno za raziskovalce starega ruskega jezika in kulture.

Večina besedil, opraskanih na stenah templjev, so molitve: "Gospod, pomagaj svojemu sužnji …" Vendar so v vsebini in strukturi, zanimivih ugankah in ugankah bolj zanimiva in nestandardna besedila, in o njih je bilo povedano v svojem poročilu A. A. Gippius in S. M. Mikheev.

Tukaj je na primer uganka iz Sofije v Kijevu: Oltar (oltar) je plamen, piščanci (cerkev) pa so ledeno hladni in oltar izginja in cerkve rastejo. Napis se dobro glasi, ni temnih točk, temveč vsebina postavlja logično vprašanje: kaj piše tukaj? Besedilo je bilo objavljeno že davno, vendar njegov pomen ni podrobno preučen.

V enem od rokopisov, shranjenih v ruskem državnem arhivu antičnih dežel (barvni triodij, f. 381, št. 138), najdemo podobno uganko, ki je prej ni bila prebrala, ker je bila slabo ohranjena. V obnovljeni obliki izgleda tako: Oltar je plamen, led je led. Ozhetar (če) olatar zbledi, nato cirkalno talino. Kdo je isti?

Odgovor je to: to je duša in telo. Dejstvo, da se ta zagonka pojavlja na koncu rokopisa, ni slučajno, dejal pa je, da se na koncu Apostola 1307, ki ga je napisal pisar David, lahko prav tako spoznamo uganko. Tukaj je njegovo besedilo: 5 zemljišč (v besedilu petkrat črke h – "zemljišče" je bilo napisano) 2 ˘ ve (tisoč) morja. AB Strakhov (etnologinja in pesnik) jo je divje: nič drugega kot pet hlebcev in dve ribi, s katerimi je Jezus hranil pet tisoč ljudi (kruh simbolizira zemljo in ribe morje). Seveda v tem primeru nas ne zanima besedilo uganke, temveč v obstoj same tradicije te vrste registra k cerkvenemu kodeksu.

Nekatera besedila v Sofiji v Kijevu so bila prebrala na nov način. Včasih se lahko novo branje spremeni v pravo zgodovinsko odkritje. V katedrali je graffito, ki je zelo visok: na ravni 2 m 30 cm – npr.oseba, ki stoji na tleh, tega ni mogla zapisati.

Raziskovalci so sprva prebrali: Lë [t] (a) 6560 (1052) duhovnik [vzdevek] Ars [Yeni] I [abbot] om [metropo] litm (kraljevski) [oct] brya v 4 [set] (besedilo je napisano v oglatih oklepajih, ki so ga obnovili raziskovalci, v okroglih oklepajih pa se dopolnijo okrajšave). Toda to branje postavlja nekaj vprašanj: prvič, beseda "duhovnik" ni v besedilih predmongolskega obdobja, in drugič, v zapisih kronika nikoli ne najdemo glagola na zadnjem mestu v frazi: kot pravilo sledi takoj po datumu.

In seveda, raziskovalci so bili zelo nerodni zaradi dejstva, da besede hegumen in nastavite popolnoma rekonstruirani: ti besedilni fragmenti se v originalu ne berejo. Te težave rešujemo na naslednji način: če sprejmemo to takoj po datumu, ki sledi glagolu, je logično prevzeti obliko udeležbe na tem mestu je sveto. Še več, in Arseny se ne izkaže za Arsenija: če pogledate na napis, ga lahko razumete pozneje a sploh ne bi smel p, a – nas majhni (analogni sodobni "I").

Izkazalo se je oh – konec pridevnika; nad tem pridevnikom se vidi, in z – začetek imena cerkve. Tu je edina možna možnost Hagia Sophia (na mestu pisanja).Potem, najverjetneje, ni besede hegumen, in ime metropolita. In potem je vse v redu: Metropolit v 4. Ta hipoteza se razvija: v Mstislavovem evangeliju najdemo novice, da je 4. avgusta neznanega leta Hagia Sophia posvečal mitropolit Efraim (naslednji metropolitan po slavnem mitropolitu Hilarion).

Torej, imamo zadnji namig – ime Metropolitana. To dejstvo je zanimivo predvsem za zgodovinarje: verjel je, da je Efraim leta 1055 postal metropolitan (po tem, ko je bil prvič omenjen v kroniki), po smrti Jaroslava Modrih, in tukaj najdemo dokaze, da je bil Efrem že leta 1052 metropolitan. To pomeni, da je mitropolit Hilarion trajal le eno leto na svojem delovnem mestu (leta 1051 je bil imenovan za Metropolitana). Ta hipoteza še vedno potrebuje končno potrditev – potrebujete boljše fotografije iz zapisa, ki bodo potrdili to ugibanje.

V Novgorodu je veliko lažje raziskati napise, saj je znanstvenikom lažje dostopati do njih. Večina katedrale še ni bila raziskana in upamo, da se bo korpus tam od tam dopolnil. Poročilo se je najbolj zanimalo.

Ena izmed najbolj znanih skrivnosti Sofije Novgorod je napis cunironi (z možnostjo Kunironi) riž 1. Izdal ga je vodilni raziskovalec na Inštitutu za arheologijo Ruske akademije znanosti, Albina Medyntseva, pri čemer ugotavlja, da ta napis ni berljiv v nobenem od obstoječih jezikov. Toda verjetno je glavna okoliščina, ki prevaža raziskovalce, ta zapis v Sofiji najdemo več kot 40 (!) Časov, izdelanih v različnih rokopisih.

Sl. 1. Ena izmed najbolj znanih skrivnosti Sofije Novgorod je napis "Kunironi" ("TrV" št. 10 (229), 23. 5. 2016) ")"> Sl. 1. Eden od najbolj znanih skrivnosti Sofije Novgorod je napis "Kunironi" ("TrV" št. 10 (229), 23. 5. 2016) "border = 0> Sl. 1. Ena izmed najbolj znanih skrivnosti Sofije Novgorod je napis "Kunironi"

Možen podatek je ugotovil Jos Schaeken, profesor na univerzi Leiden (Nizozemska): to je hebrejska fraza kumironi, zabeleženo z eno napako, kar pomeni "vstati, jokati". Ti verzi odpirajo 19. stavek drugega poglavja Cry of Jeremiah.

Zakaj se je to besedilo pojavilo v Novgorodu Sofiji? Morda je to posledica dogodkov 1066, ko je Vseslav iz Polotsk uničil katedralo in iz nje odstranil sveto liturgično plovilo, ki ga je mogoče primerjati z razdejanjem Jeruzalema.Toda raziskovalci se tega niso pomirili: obstaja še ena možna rešitev glede pomena tega skrivnostnega napisa.

Našel ga je Sergej Temchin, vodilni raziskovalec, vodja. Oddelek za interakcijo jezikov in kultur Inštituta litovskega jezika (Vilnius), v enem od pevskih rokopisov iz 14. stoletja, označen Novgorodski miner. V registru je bila ugotovljena ista beseda cunironi, kar je napačno zapisovanje imena starega glasbenega instrumenta Kiniur. Toda zakaj ime glasbenega instrumenta napišete več kot 40-krat? Še posebej z napako, preuredili samoglasnike in čudne zloge. Kljub temu ima hipoteza pravico do obstoja.

Sl. 2

Poleg tega cunironi v Sofiji se je na prvi pogled srečal še en norček parehmaritokrat dvakrat. Ona je postala še en glavobol za raziskovalce, in spet pomoč prihajajo od tujih kolegov. Holger Gzella, profesor na univerzi Leiden, strokovnjak za semitske jezike, je ugotovil, da je to zelo podobno sirskim barekmar – "Blagoslovite, Gospod!". Ista beseda najdemo v življenju sv. Hilariona, ki je bil pozdravljen s sirskim vzklikom parekhmara.

V Sofiji je tudi kompleks monogramov, tudi kriptogramov, kjer so ostali prikrito pritrjeni na glavno pismo – na ta način so pismouki pogosto šifrirali svoja imena. En napis se glasi kot Lazor (glavno pismo – Lv katerem so vpisane preostale črke, sl. 2).

Drugo – Putka (velika črka – F) (Slika 3).

Sl. 3 Monogram, v katerem je ime "Pot" šifrirano

Ime je tudi v Sofiji Brat (slika 4), ni bila prej priča, kot Zatehki je tudi opraskan na steni katedrale.

F druge črke so "suspendirane" ("TrV" št. 10 (229), 23. 5. 2015)) "> F "druge črke so začasno odložene" ("TrV" št. 10 (229), 23. 5. 2015) "border = 0> Sl. 4 Šifrirano ime je "Brother" (na črko F druge črke so "obešene")

Kje je ta tradicija imenovanja monogramov? Ni mogla priti od nikoder. Sergej Temchin ugotavlja, da so na ta način imena avtorjev nekaterih cerkvenih besed napisana v rokopisih. Kako se je ta praksa razširila na pisanje monogramov ustreznih imen avtorjev napisa? Obstaja tudi bizantinska tradicija, da tako zapišete svoja imena na pečat. Avtorji sorodnih avtorjev iz Sofije bi lahko izposodili to idejo v enem od teh virov.

Med novo odkritimi zapisi so tisti, v katerih je celo poročal, s kakšnim instrumentom so bili ustvarjeni. Voigost (ime pisca) psal novi nož (z nožem). V stopnišnem stolpu je bil najden napis na mokrem ometu: O Gospode, pomagajte svojemu sužnji [v K], da postavite psal – pisar je naredil noht. Tukaj je par za pisanje o nožu.

Avtorji nekaterih napisov so seveda bili profesionalni knjižni pisatelji – na primer Dalata. Eden od vnosov je videti takole: Dalatske psalovne besede (Slika 5). Spodaj vidimo dva zelo lepa in strokovno izdelana inicialka (črna črka V). Takšen bi lahko opravil pravi mojster njegovega obrta. V katedrali je še Dalata omenjena: Šesti dan posta dalatu. Seveda so spali, verjetno ne Dalat, ampak njegovo sodišče, morda med poganskimi uporniki v 11. stoletju.

Sl. 5 Dalatske psalovne besede

In zato, da bi pokazali, da se zgodovina reševanja uganke in zagončkov ne konča, so govorci zaključili predstavitev s spletnim: predavatelji niso dali dešifriranja zadnjega napisa in so pustili občinstvu, da to storijo (slika 6), da bi lahko iz svoje izkušnje občutili, kako težko in delo raziskovalcev je fascinantno. Tukaj je napis:

na [i] m [o] (_ _ _ _)
m na gr (_ _ _ _ _ _)

Sl. 6

Najverjetneje bomo našli odgovor na eno od naslednjih poročil. Kot smo videli, odločitev ni vedno dokončna: odkrivajo se nove podrobnosti in nove okoliščine. Pomembno je, da se ne ustavite, dokler ni nedoslednosti in dvoumnosti. Če je nekaj v končni rešitvi zmedeno, potem morate poskusiti pogledati problem z nove perspektive s svežim videzom. Upajmo, da bomo slišali več o novih zanimivih odkritjih, pa tudi o dobro pozabljenih starih, ki so našle novo življenje.


Like this post? Please share to your friends:
Dodaj odgovor

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: