Polovica pritožbe tisočletja

Polovica pritožbe tisočletja

Svyatoslav Gorbunov
"Trinity Option" št. 16 (210), 9. avgust 2016

O najpomembnejšem protiraslovnem delu Erasmusa iz Rotterdama, prvič objavljeno pred 500 leti, se spominja Svyatoslav Gorbunov.

Svet ni nor. Samo ljudje.
Erich Maria Remarque

Svyatoslav Gorbunov

Kaj je pet stoletij za človeštvo? Zdi se, da zgodovinske izkušnje zadnjih stoletij kažejo, da je dovolj, da oseba vstopi v vesolje, obvlada spretnosti ciljnih sprememb v genomih drugih organizmov, razume številne skrivnosti microworlda in kozmologije. Vse to se je zgodilo in se dogaja dokaj hitro, s čedalje večjim pospeškom. Razlog je pred nami odprlo skoraj neskončne možnosti za preoblikovanje sveta in življenja. Ampak ali je to spremenilo samega sebe? Kaj je pet stoletij za njen moralen razvoj? Zdi se, da se dela humanistov starega obdobja zdaj obravnavajo izključno kot literarni spomeniki …

"Querela Pacis undique gentium ejectae profligataeque" – "Pritožba sveta, povsod izgnana in povsod poražena," – pravi latinski napis na reprodukcijah prve strani stare folije.Ta krik miru – privlačnost človeštva, razkritje celotnega bistva, absurdnosti, nelogičnosti, nemoralnosti vsake vojne kot nasilja – je ustvarjanje velikega Erasmusa iz Rotterdama. Nikoli ga ni slišal. Občasno je preselil ta senzacionalni stok iz knjige v knjigo, od objave do objave, iz stare knjige do sodobne brošure ali časopisne strani. Kaj pomeni ta pot? Resnično življenje katere koli knjige se nadaljuje šele, ko doseže srce bralca. Spomnite jo spet, pustite jo govoriti, ne prezrite – to je verjetno vse, kar lahko storimo za njo.

Razprava Erasmus je najprej videla svetlobo leta 1517 (po nekaterih podatkih [1] leta 1516). In v prvem letu je prva založba knjige Erasmus razširila založba Johanna Frobena, najslavnejšega baselskega knjižnega tiskalnika, ki ga pozna iz prvih izdaj številnih del velikih humanistov v zgodnjem 16. stoletju. Nadaljnje publikacije so objavljene v velikih količinah v Louvainu, Leipzigu in Benetkah (1518), v Firencah (1519), Strasbourgu (1523), Parizu (1525) in Leidnu (1529). Prevodi v nacionalne jezike se pojavljajo v Augsburgu in Zurichu (1521), v Španiji (1529) in na Nizozemskem (1567) [2].

Apoteoza vojne. V. Vereshchagin (1871)

Natisnjena beseda Erasmus, tako kot pri mnogih drugih delih, ujame Evropo v ozadje dogodkov, za katere je značilna znana formula "Vojna vseh proti vsem." Erasmus to opozarja v svojem delu: "Sramota je, da se spomnim, kako nizki, tako nepomembni razlogi suvereniki potopijo države v vojno. Eno išče ali izumlja propadljiv, gnit naslov – kot da je tako pomembno, kdo nadzira državo, če le skrbi za javno dobro. Druga upravičuje, da v pogodbi za sto poglavij nekaj zamuja tišina. Tretji ne voli nekoga iz osebnih razlogov … Ampak ni večje zlo kot vladarji, ko je opazil, da privolitev ljudi slabi svojo moč in jo delitev krepi, se zatekajo na trikove tiranov: spodbujajo ljudi, ki so pripravljeni na takšno službo, začeti vojno, tako da se tisti, ki se spravljajo v spor, in nesrečni ljudje, da bodo oropali, kot bi radi " [3].

No, dovolj je spomniti, kateri dogodki so se zgodili neposredno leta 1516 in v desetletju pred tem. Najprej je to tako imenovana vojna v Cambridgeovi ligi (1508-1516) v Italiji, potem ko pogledamo, katere zanimive oči lahko zlahka najdejo vse najosnovnejše motive in zaveze.Drugi pomemben motiv, ki se odraža v knjigi Erasmus [4], je nasprotovanje francoskih in nemških plačancev – podpore cesarja Maximiliana. In v teh letih pade toliko majhnih "požarjev vojne"! Stalna vojna je Evropi v začetku 16. stoletja poznana. Ali se lahko to stanje šteje za normalno? "Ne," je prepričan Erasmus. Za njega je Erasmus iz Rotterdama, "princ humanistov", človek tragične usode, visoko izobražen in zgovoren, kot nihče drug, to v svojih argumentih. "Kako lahko jočeš navadnemu Očetu, ki meče v srce svojega brata?"- se obrne k svojemu bralcu, včasih precej iskreno prepričan, da se bo boril za pravičen vzrok.

Živali običajno ne pridejo v roke, če jih ne motijo ​​lakota ali tesnoba mladih. Toda kakšna je žalitev kristjanov tako majhna, da ne bo primeren izgovor za vojno? Če bi to storili mladi, bi bilo mogoče izgovoriti neizkušenost, ki je značilna za to starost; če bi bili ateisti, bi se občutek krutosti dejanja nekoliko umiril. Vendar pa vidimo, da se seme trditev najpogosteje posejajo tisti, ki bi bili primerni s svojim pametnim vodstvom, da bi ponižali presežke ljudi …

Anglež je sovražnik Francuze samo zato, ker je Francoz. Britanci sovražijo Scota samo zato, ker je Scot. Nemški se ne zmenita z Francozom in Špancem z obema. Kakšna preobrazba! Prazna beseda – ime kraja – ločuje ljudi, zakaj torej ne bi pomirili veliko drugih stvari? Britan želi zlo Francozu. Zakaj ne, človek, želiš dobro za človeka? …

Omeniti velja, da je knjigo "Pritožba o miru" napisal Erasmus na predlog Jean Le Sove (kanclerja cesarja Charlesa V), ki se je zavzemal za previdno politiko približevanja Franciji in dokončanju neskončnih vojaških dogodivščin na deželi Italije [5]. "Pritožba miru" je najbolj popolna zbirka misli Erasmusa in pritožbe o miru, ki jih je večkrat izrazil v svojih prejšnjih delih. V bistvu je njegova "pritožba" poskus pritožbe na celotno družbo, od kraljev in plemičev (knjiga pa naj bi bila pripravljena na miren kongres, ki ga bodo imeli v Cambrai leta 1517) [6] duhovščini in navadnim ljudem. Ni čudno, da se je Erasmus med zgodbo o svojem junaku, torej njegovem obrazloženju, izmenično obrnil na vse.

Bitka za Crecy (1346). Ilustracija iz kronike Jean Froissarta (Wikipedia)

"Vojna je prijazna tistim, ki tega niso okusili", je ime slavnega dela Erasmusa, ki je bil objavljen v izdaji Adagija iz leta 1515 [7]. V "Pritožbi sveta" to idejo bolj razkrije: "Če bi me smrtniki prezirali, me izsiljevali in zmečkali, čeprav bi bil zame nepošten, bi za samo zase žaloval samo zaradi moje zamere in nepravičnosti. Zdaj, ko so me, ki so me vdrli, sami izgubili vir človeške sreče in pozvali na morje vseh nesreč, je bilo bolj primerno, da žalim svojo nesrečo kot svoj prekršek."- pravi svet v prvih vrsticah.

Ali žudiš vojno? Najprej se seznanite s tem, kaj je svet in kakšna je vojna, kakšne koristi ima obljuba in katere nesreče prinaša, in nato ugotovite, ali je vredno spremeniti svet v vojno."- veliki humanist apelira na svoje sodobnike skozi ušesa zdrobljenega sveta. V svoji zgodbi govori o vzrokih nespodobnosti, ki navidezno in preudarno človeško raso prisili, da spet in spet pade v resno norost.

Ampak ne glede na to, kako čudno se zdi, njegovo sporočilo se zdi enako pomembno za posterje kot za sodobnike. Vzrok za drobljenje sveta je norost, zla, pohlep in druge strasti, ki prebodajo ljudi in družbe od samega vrha do dna.In končno, preprosto nesmisel je enako nesmisel, ki govori o sebi v drugi, veliko bolj znani knjigi Erasmus (Hvalnica folije, 1509). Naraščajoče, kot mnogo kasnejši Romain Rolland in Stefan Zweig, s svojimi mislimi nad spopadom strasti, Erasmus pripravlja sklepe o nemoralni naravi konfliktov: "Svet večinoma rešuje dejstvo, da ga potrebujemo z vsemi našimi srci. Za vse, ki resnično skrbijo za svet, ne zamudite priložnosti, da jo zaščitite. Ali ne opazijo, kaj ovira Svet, ali jih odpravijo in so pripravljeni na veliko preživeti, če le ohranijo tako velik blagoslov. Zdaj ljudje sami iščejo izgovor za vojno. Kakšen sporazum je pripet, uničijo … Kaj vodi v vojno, pretiravajo in še poslabšajo. Škoda je, da bi povedali, kakšne trivialnosti so napihnjene s tako velikimi tragedijami, strašni požari berejo iz nepomembne iskrice. Potem se spomni vrsto možnih žalitev, vsi pa so nagnjeni k pretiravanju škode, ki jo je povzročil. In dobra dela so, medtem, v globokem vznemirjenju … »Na straneh njegovega dela je dosledno analiziral vzroke in manifestacije vojn in državljanskih spopadov. Razumljiv um in dobro znana lepota zloga Erasmusa ustvarjajo sliko nepravične vojne (po Erasmusu pa vsaka vojna, ki izvira iz človeških strasti,nepravično) kot največjo katastrofo in še večjo nesrečo v obliki moralne osiromašitve družbe, ki je rodila to vojno.

Kako podobna je ta slika danes? Bralec se lahko odloči sam. Če želite to narediti, samo poslušajte glas velikega evropskega humanista. Pred pol tisočletja "žalba miru" ni bila nikoli slišana. Bomo lahko spremenili nekaj pet stoletij pozneje? Rad bi verjel v to.

P. S. Po nekaj mesecih po izdaji "Pritožbe sveta" je Erasmus, malo znani menih, pripravil svoje zdaj znane 95 diplomske naloge. Svet je vstopil v povsem novo dobo, ki bi pogoltnila vzvišene ideale klasičnih humanistov in šla čez širine Evrope z valom še enega nasilja.

Erasmus Rotterdam. Holbein Jr 1523 (Wikipedia)

"Pritožba sveta, izgnana od povsod in porazena povsod" – razprava o Rotterdamskem Erasmusu, prva izdaja pa je bila objavljena leta 1516 [8] v Baslu, drugi (bolj znani) – na istem mestu leta 1517. Knjigo je napisal po naročilu kanclerja Jeana Le Sauvageja (Jean Ridder le Sauvage, 1455-1518) in naj bi prispeval k pripravi mirovnega kongresa, ki naj bi bil v Cambrai leta 1517 [9]. Delo je eden najboljših primerov ideološkega položaja velikega humanista.Tako kot v Enkhiridionu (1501, prvi izdaji – 1504) in "Hvalevost neumnosti" (1509, prvi izdaja – 1511), Erasmus naslovi na vsakega človeka našega sveta s privlačnostjo in pozivom k čistosti vesti zaradi česar je "Pritožba sveta" eno njegovih glavnih filozofskih in novinarskih del. Besedilo "Pritožbe sveta" je vsaj dvakrat prevedeno v sodobni ruski jezik – F.L. Mendelson (1955 in 1963) [10] in V.D. Balakin (1989) [11]. Oba prevoda sta zdaj na voljo na internetu. Digitalizirana različica baselske izdaje "Pritožbe sveta" iz leta 1518 iz zbirke Zürichove osrednje knjižnice.

1. Balakin V.D. Erasmus iz Rotterdama in njegova "Pritožba sveta, povsod izgnana in povsod poražena" // v knjigi: Erasmus Rotterdam in njegov čas. M .: Znanost, 1989. str. 246.
2. Ibid.
3. V nadaljevanju cit. avtor: Balakin V.D. Erasmus iz Rotterdama in njegova "Pritožba sveta, povsod izgnana in povsod poražena" // v knjigi: Erasmus Rotterdam in njegov čas. M .: Znanost. Pp 244-273.
4. Ibid. Str. 245.
5. Desiderius Erasmus. Stanfordska enciklopedija filozofije
6. Balakin V.D. Erasmus iz Rotterdama in njegova "Pritožba sveta, povsod izgnana in povsod poražena" // v knjigi. Erasmus Rotterdam in njegov čas. M .: Znanost, 1989. str. 246.
7. Ibid.
8. Balakin V.D. Erasmus iz Rotterdama in njegova "Pritožba sveta, povsod izgnana in povsod poražena" // v knjigi. Erasmus Rotterdam in njegov čas. M .: Znanost. 1989. S.246.
9. Ibid.
10. Glej: Težave filozofije. 1955. Ne. S. 124-137 (skrajšana različica) in v knjigi: Razprava o večnem miru. M .: Sotsekgiz, 1963. S. 39-65. Prevedba je narejena iz angleške verzije besedila (Pritožba miru Erasmus, N.Y., 1946) z uskladitvijo latinskega izvirnika 1703.
11. Glej v knjigi: Erasmus of Rotterdam in njegov čas. M .: Znanost, 1989. str. 248-273.


Like this post? Please share to your friends:
Dodaj odgovor

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: