Življenje in usoda hipoteze o jezikovni relativnosti

Življenje in usoda hipoteze o jezikovni relativnosti

Maria Buras,
Generalni direktor Centra za uporabne komunikacije,
Maxim Krongauz
Doktor filologije, direktor Inštituta za jezikoslovje Ruske humanitarne univerze
"Znanost in življenje" št. 8, 2011

Wilhelm von Humboldt (1767-1835) – nemški filolog in filozof, starejši brat znanega naravoslovca Alexander von Humboldt. V bistvu je postal ustanovitelj jezikoslovja kot samostojna disciplina. Wilhelm von Humboldt ni razumel jezika kot nekaj zamrznjenega, temveč kot neprekinjen proces kot »oblikovalski organ misli«, ki je izražal individualni pogled na posameznike in s tem določal odnos ljudi do sveta. Te zamisli so imele velik vpliv na kasnejši razvoj jezikoslovja. Foto: "Znanost in življenje"

Vse vede imajo teorije, ki zasedajo posebno mesto. Običajno življenje hipoteze je razdeljeno na več faz: imenovanje ideje, njeno preverjanje, potrditev / zavrnitev. Nekateri od njih nimajo nobene stopnje potrditve – takoj jih zavračajo; drugi so prvotno potrjeni in celo pridobijo status teorij, da bi bili pozneje vseeno ovrženi in dali nove predpostavke.Toda obstajajo hipoteze, katerih usoda ni tako linearna. Ponavljajoče se jih zavrača, večkrat potrjeno, pozabljeno, spet pritegne zanimanje raziskovalcev, zaraščenih z legendami in postane del ne samo znanosti, ampak tudi kulture na splošno.

To je življenje in usoda hipoteze o jezikovni relativnosti, bolj znana kot hipoteza Sapir-Whorfa.

Kot je pogosto v primeru idej, točen datum rojstva hipoteze Sapir-Whorfa ni znan. Verjamejo, da je nastala v tridesetih prejšnjega stoletja, ali pa je bila oblikovana na predavanjih Benjamina Leeja Wharfa. Tisti, ki ji je dal ime "hipoteza o jezikovni relativnosti". Njegova ideja ima lastnosti, ki bi morale imeti veliko znanstveno hipotezo: ekstremna preprostost in temeljna.

Na kratko, Benjamin Wharf je izjavil: jezik določa razmišljanje in način, kako ga poznati. Ta elementarna formulacija je bila razpravljana že več desetletij. Zaradi izmeničnih potrditev in ovir so bile oblikovane dve možnosti: močne in šibke, ki pa se dejansko razlikujejo samo z glagolom. V močni različici izjava navaja, da jezik določa razmišljanje,in v šibkih – ta jezik vpliva na razmišljanje.

Ne bomo raziskovali filozofskih razlik med glagoli, temveč se lotimo zgodovine te teme.

Ideje se ne rodijo nikjer, predhodniki imajo idejo o povezavi med jezikom in razmišljanjem. Prvi in ​​glavni se šteje za velikega nemškega filozofa in lingvista Wilhelma von Humboldta. Delno pod vplivom svojega nenavadnega velikega potujočega brata Aleksandra se je zanimal za eksotične jezike. Njegovo zadnje, nedokončano delo je posvečeno Kawiju, enem od jezikov Java. Morda je vse to pripeljalo do oblikovanja ideje o povezavi med jezikom in duhom narodov, kar lahko ponazori ena izmed najbolj znanih citatov Humboldta: »Jezik naroda je njegov duh in duh ljudstva je njen jezik in je težko predstavljati nič bolj identično« .

Edward Sepir (1884-1939) – ameriški jezikoslovec in etnolog. Njegova glavna dela so posvečena vprašanjem splošnega jezikoslovja in jezikov ameriških indijancev. Njegovo hipotezo o vplivu jezika na oblikovanje sistema človekovih idej o svetu okoli njega je nato razvil B. Whorf. Foto: "Znanost in življenje"

Ideje Humboldta so bile do sedaj pobrane in razvite.Med njegove najpomembnejše privržence so Neo-Humboldt Thais, kot je znani nemški jezikist Leo Weisgerber (1899-1985). Sam je bil rojen v Lorraine – regiji, ki se nahaja na meji Nemčije in Francije, zato je bila dvojezična, to je, da sta dva jezika enako dobro poznala: nemško in francosko.

Na splošno so informacije o učenju eksotičnih jezikov ali strokovnosti v več jezikih zelo pomembne za razumevanje, zakaj in kako znanstvenik razmišlja o povezavi med jezikom in razmišljanjem in začne iskati dokaze o tej povezavi.

Weisgerber je verjel, da je vsak jezik edinstven in vsak jezik ima svojo tako imenovano sliko sveta – kulturno specifičen model. Tako lahko rečemo, da je način razmišljanja ljudi določen z jezikom, to je nekakšen "stil prilagajanja resničnosti" z jezikom. Bilo je Weisgerber, ki je predstavil koncept jezikovne slike sveta, ki je postala priljubljena v sodobnem jezikoslovju.

Mnogo manj odvisna od idej Humboldta je druga – ameriška linija. Imenovan je bil etnolinguističen, njegov ustvarjalec pa velja za velikega ameriškega jezikoslovca Edwarda Sepirja.Vendar pa je etnoolingvistika velik del svojega videza dolga Franzu Boasu, ustanovitelju antropološke šole, učitelju Sapirja. Sapir je skupaj s svojimi študenti preučeval jezike in kulturo ameriških Indijancev in nabiral bogat material – opis jezikov Severne in Srednje Amerike. Izpostavil je načelo kulturnega relativizma, ki je v bistvu zanikal nadpovprečnost zahodne kulture in trdil, da je treba vedenje ljudi, vključno z verbalno, oceniti v svoji lastni kulturi in ne z vidika drugih kultur, ki menijo, da je takšno vedenje nesmiselno ali celo barbarsko.

Benjamin Wharf (1897-1941) – ameriški jezikoslovec. Njegova raziskava na področju jezikoslovja je povezana z odnosom med jezikom in razmišljanjem. Pod vplivom idej E. Sapirja in kot posledica opazovanj o jezikih Indijancev (zlasti Hopi) je oblikoval hipotezo o jezikovni relativnosti. Foto: "Znanost in življenje"

Edward Sapir je v primerjavi z gramatičnimi sistemi številnih jezikov z uporabo nakopičenega materiala pokazal svoje razlike in na tej podlagi naredil obsežnejše zaključke. Verjel je, da je jezik "simboličen ključ do vedenja", saj se izkušnje v veliki meri razlagajo skozi prizmo določenega jezika in se najbolj jasno kaže v odnosu med jezikom in razmišljanjem.Vpliv Sapira med ameriške jezikoslovce je težko preceniti. Kot Boas je ustvaril svojo šolo, vendar je za razliko od njegovega učitelja že povsem jezikovno. Med študenti Sapira je bil kemični tehnolog, ki je služil kot inšpektor v zavarovalnici – Benjamin Lee Whorf. Njegovo zanimanje za jezik se je izkazalo tudi na delovnem mestu. Torej, preiskuje požarne primere v skladiščih, je opazil, da ljudje nikoli ne kadijo poleg polnih bencinskih cistern, če pa so napisani v skladišču "Prazni bencinski bobni", to je" praznih rezervoarjev za gorivo ", se delavci obnašajo na popolnoma drugačen način: kadijo in neprevidno metajo cigarete. Opozoril je, da to vedenje povzroča beseda prazno (prazno): tudi če vedo, da so bencinski pari v tankih bolj eksplozivni in vnetljivi kot bencin, se ljudje sprostijo. V tem in drugih podobnih primerih je Whorf videl vpliv jezika na razmišljanje ljudi in vedenje.

Seveda njegov prispevek k znanosti ni bil ta radovedna, temveč precej amaterska opazovanja, toda dejstvo, da se je po njegovem učitelju Wharf obrnil na indijske jezike. Razlika med jezikom in kulturo Indijancev od tistega, kar je dobro poznalse je izkazalo za tako pomembno, da ni razumel odtenkov in združil vseh "civiliziranih" jezikov in kultur pod splošnim imenom "srednjeevropski standard" (Standardno povprečno evropsko).

Eden od njegovih glavnih člankov, ki je postavil temelje hipoteze, je natančno namenjen primerjavi izrazov pojma časa v evropskih jezikih na eni strani in jeziku indijancev Hopi na drugi strani. Pokazal je, da v Hopijevem jeziku ni besed, ki označujejo obdobja časa, kot so trenutek, ura, ponedeljek, jutro, s časom in Hopi ne šteje časa kot tok diskretnih elementov. V tem delu je Whorf izsledil, kako so slovnični in leksikalni načini izražanja časa v različnih jezikih povezani z vedenjem in kulturo govornikov.

Drug znan primer, katerega omemba je težko izogniti, je povezana s številom besed za sneg v različnih jezikih. Kot je povedal njegov učitelj Boas, je Wharf dejal, da v eskimskih jezikih obstaja več različnih besed za različne vrste snega, v angleščini pa so vsi skupaj v eni besedi. sneg. Wharf je izrazil svojo glavno idejo na naslednji način: "Naravo delimo po linijah, ki jih je določil naš materni jezik", in jo imenujemo hipoteza o jezikovni relativnosti.

Rockwell Kent (1882-1971). "Grenlandija".Ameriški umetnik je poskušal videti naravo skozi oči Eskimov, med katerimi je živel že vrsto let. In jezikoslovec B. Worf, število besed med Eskimi, ki označuje sneženje, je spodbudilo odobritev glavne jezikovne zamisli: »Naravo razdelimo po vrsticah, ki jih določa naš materni jezik.« Slika: "Znanost in življenje"

Bila je tista, ki ji je bila dolga, burna življenje z upi in padci, s častjo in sramotenjem.

Leta 1953 je Harry Hoyer, drugi študent sindikata Sapirja in Whorfa, organiziral slavnostno konferenco, ki je bila posvečena tej hipotezi in privabila ne samo lingviste, temveč tudi psihologe, filozofe in predstavnike drugih humanističnih organizacij, tako navijačev kot nasprotnikov. Razprava se je izkazala za izjemno plodno in na koncu konference je bila objavljena zbirka. Kmalu je prišlo do popolne zbirke člankov Whorf, ki je postal posmrtno, v bistvu, njegovo glavno delo. Vse to je bil prvi vrhunec znanstvenega in javnega interesa v hipotezi, ki je zaznamovala njen porast.

Potem pa je začela vrsto razočaranj in težav, ki so obsojale izpostavljanje tako ideje kot samega Whorfa. Znanstvenik je bil obtožen, da nikoli ne gre proti indijancem Hopi, ampak delal z edinim predstavnikom teh ljudi, ki so živeli v mestu.

Poleg tega je leta 1983 Eckhart Malotki objavil knjigo, posvečeno času v jeziku Hopi. Na prvi strani knjige sta bili samo dve stavki. Ena je quote od Whorf, kjer je trdil, da v jeziku Hopi ni niti besed, niti slovničnih oblik, niti konstrukcij ali izrazov, ki bi bili neposredno povezani s tem, kar imenujemo čas. V skladu s citatom je bila stavka Hopi in njen prevod v angleščino. V Ruski bi to slišalo takole: Potem naslednji dan zgodaj zjutraj, v uri, ko so se ljudje molili za sonce, se je tokrat znova prebudil dekle. Z drugimi besedami, je Malotka popolnoma zavrnila zaključke Wharf o časih v jeziku Hopi.

Drugo razkritje se je nanašalo na slavni primer z imeni snega v eskimskih jezikih. Pri citiranju Whorfa se je število besed za različne vrste snega nenehno povečevalo, medtem ko je v uredniškem članku v "New york časi"leta 1984 ni dosegel 100. Ameriški znanstveniki so se obupali, pri tem pa so opazili, da v eskimskih jezikih ni veliko besed, v angleščini pa je dejansko veliko več kot ena.

Vendar so bila ta razkritja rahlo neprepričljiva.V drugem primeru ni bil Whorf, ki je bil sploh izpostavljen, ampak napačen citat iz časopisa. V prvem primeru še vedno ni povsem jasno, kaj se je zgodilo skoraj 50 let v jeziku Hopi (na primer, če v njem ni prišlo pod vplivom angleščine) in če je Uorf tako napačen. Poleg tega je po drugih pričevanjih potoval v Hopi in resno preučil svoj jezik.

Noam Chomsky (b.1928) – ameriški jezikoslovec in javna osebnost. Ustvarjalec teorije generativne (generativne) slovnice. Ustrezna ideja o prirojenih jezikovnih sposobnostih in univerzalni slovnici. Foto: "Znanost in življenje"

Močnejši »nasprotnik« se je izkazal za univerzalno slovnično teorijo, ki jo je razvil nenavaden ameriški jezikoslovec, naš sodobni Noam Chomsky. Je eden izmed najbolj citiranih znanstvenikov na svetu, živi klasik, ustanovitelj generativne slovnice, ki je določil usmeritev razvoja jezikoslovja v dvajsetem stoletju. Ena od glavnih idej Chomskega je bila o injektivnosti jezikovnih sposobnosti. Trdi, da je slovnica univerzalna in dano človeku v končani obliki, tako kot zakoni narave. Tezo o globoki enotnosti vseh jezikov izhaja iz teze urojenosti.Vse obstoječe razlike so prepoznane kot površne. Z drugimi besedami, vsi jeziki sveta na najgloblji ravni imajo nekaj skupnega in znanje splošnega je neločljivo povezano z človekom, kar mu omogoča, da obvlada kateri koli jezik.

Tako se je teorija univerzalne slovnice izkazala za nasprotno od hipoteze jezikovne relativnosti, ker so se v skladu z njo jezikovne sposobnosti in razmišljanja izkazale za nepovezane in medsebojno neodvisne.

Glavna bitka med dvema ključnima idejama dvajsetega stoletja – relativizmom in univerzalizmom – je potekala na področju barvnih izrazov. Relativisti so trdili, da je oblikovanje besedišča barvnih oznak v različnih jezikih drugačno, kar vpliva na razmišljanje, kar pa vpliva na barvno dojemanje zvočnikov. Med univerzalistkami se je izkazalo, da je študija Brent Berlin in Paul Kay najbolj ugledna. Pokazali so, da je obseg barvnih izrazov predmet splošnih zakonov, ki jih določajo fiziološke sposobnosti osebe, da dojemajo barvo. Znanstveniki so prepoznali 11 primarnih barv in predlagali njihovo hierarhijo: (črna, bela) → {rdeča} → {zelena, rumena} → % → % → {siva, oranžna,. Hierarhija je pomenila, da manj pomembne barve (na primer, siva ali nekoliko bolj pomembno rjava) najdeno v jeziku, samo če že ima vse barve, ki zasedajo višje položaje.

Čeprav sta Berlin in Kay objavila delo leta 1969, še vedno potekajo spori med univerzalisti in relativisti. Relativisti ugotavljajo, da je fiziologija zaznavanja barv v mnogih primerih manj pomembna kot ti prototipi. Tako je v ruskem jeziku, da bi razlikovali med modrimi in modrimi barvami, ni fiziološka sposobnost zaznavanja ustrezne svetlobne valovne dolžine, ki je pomembnejša, temveč privlačnost za dva prototipa: nebo in rečno vodo.

Mimogrede, sodobni precej zapleteni poskusi kažejo, da imajo nosilci tistih jezikov, v katerih ločene besede obstajajo za določene barve, prednost pri prepoznavanju teh barv (višje hitrosti).

Čeprav se boj med univerzalisti in relativisti nadaljuje, se je v zadnjih letih situacija spremenila. Grobo rečeno, obdobje "izpostavljanja" hipoteze Sapir-Whorfa se je končalo. To je predvsem posledica dveh dejavnikov: pojav novih jezikovnih podatkov in njihovih eksperimentalnih preverjanj.Vendar pa se stare podatke eksperimentalno preverjajo. Danes, brez eksperimentiranja, govori o hipotezi Sapir-Whorfa ne govorijo niti nepredvidljivo. Naj vam povemo o več jezikih, ki nas na novo postavljajo na hipotezo Sapir-Whorfa.

Prvič, seveda, jezik pire. Resnično rečeno, po besedah ​​Bulgakovovega, "kaj je tebi, kaj lahko ujameš, ni nič!". V jeziku Pyrach ni (ali skoraj nobenih) številk, besed za označevanje barve in razmerja, preteklega in prihodnjega časa. Ni zapletenih stavkov, ki mimogrede nasprotujejo Chomskyjevi teoriji. Še posebej zanimivo je pomanjkanje številk. Toda najprej – kaj je pira. To je jezik ljudi iz Pyrahe (nekaj več kot 300 ljudi), lovcev in zbiralcev, ki živijo v Amazoniji, v oddaljeni severozahodni regiji Brazilije ob obrežju reke Maisi, ki je pritok Amazonke reke. Edinstvenost ljudi je, da ne želijo asimilirati. Skoraj ne govorijo portugalščine in ne uporabljajo dosežkov civilizacije. Osnovni podatki o ljudeh so nam prišli pri raziskovalcu Danielu Everettu in njegovi ženi Keren.

Everett je ugotovil, da v pirihskem jeziku sta dve besedi s pomenom količine: "malo" in "veliko".Če je Everett na mizo nalepil kup kamnov in prosil, naj to postavi na mizo, bi to lahko storili Indijanci, tako da bi se vsak kamenček iz prvega kupa na svoje izenačil. Ampak, če je bila prva skupina odstranjena, indijci niso mogli več obnoviti števila kamnov, ker nimajo ustreznih številk, ki bi pomnili želeno številko. Poleg tega, ko je Everett poskušal narediti razsvetljenje in učiti piro, da šteje, so zavrnili in se odločili, da jim ni bilo dobro.

Zdi se, da je Pyraha jezik izjemen odkritek, ki potrjuje, da sta jezik in razmišljanje medsebojno povezana. Piraha, živeti tukaj in zdaj, ne pozna slovničnih časov, podrednih stavkov in vse, kar jim ni treba živeti. Toda univerzalisti so tukaj prišli iz situacije. Rekli so, da ni bil jezik piramide, ki je vplivalo na njihovo individualno razmišljanje, toda življenje, življenjski pogoji so popolnoma neodvisno vplivali na strukturo jezika na eni strani in na drugi strani, kako so mislili in zaznavali svet. Argument je bil v veliki meri odločilen v smislu, da je postalo jasno: nobeni konkretni podatki ne morejo končati spora. To sta dva različna pogleda na svet.

Preučevanje jezikov primitivnih ljudstev, kopičenje ogromnega materiala na tem področju je omogočilo znanstvenikom, da predložijo hipoteze, ki vplivajo ne le na jezikoslovje, temveč tudi na druge humanistične vede. Nova Gvineja. Foto: David Gillison

In še vedno upoštevajte nekaj čudovitih primerov.

V jezikih sveta obstajajo različne vrste orientacije v vesolju. Tukaj so trije glavni: samocentrirani, geografski in pokrajinski. Samocentričnost pomeni, da so vsi predmeti orientirani glede na zvočnik. Tako na primer rečemo "z moje desne strani", "pred menoj". Tudi ko rečemo "levo od hiše", mislimo, kako gledamo hišo. To pomeni, da v "egocentričnih" jezikih uporabljajo besede, kot so desno, levo, spredaj, zadaj, na vrhu, spodaj. Poleg ruskega jezika "egocentrični" pomeni angleščino, nemščino, francoščino in vse razširjene jezike.

Geografske in krajinske usmeritve, ki so prisotne v precej eksotičnih jezikih, so precej drugačne. Ko je geografsko usmerjen, zvočnik postavlja vse predmete v kardinalne smeri: severni, južni, vzhodni in zahodni ter s krajinskimi znamenitostmi, najbolj opazni elementi pokrajine so gora, morje ali vrh / dno hriba.Zanimivo je, da se tudi za majhne predmete in majhne razdalje še vedno uporabljajo tako velike mejnike (na primer, južno od prsta ali na morje od nosu).

Torej, v Guugu Yimithirr, jezik istega imena avtohtonih ljudstev Avstralije, ki živijo na severu Queenslanda, usmerite vse stvari, ne glede na sebe, ampak na kardinalne smeri. Tukaj je eden od primerov, ki jih ljubijo lingvisti. Povedali bomo nekaj kot "mravljica desno od vaše noge", in aborigina bo izrazila isto misel drugače: južno od nogeali na severuali vzhodno – odvisno od tega, kako se mravljalnik dejansko nahaja (čeprav bo vedno na desni strani noge). Jasno je, da domači prebivalci zlahka določajo smer sveta – sonce, mah, naravne znake, samo vedo, kjer je na severu, jugu, vzhodu in zahodu. Najbolj presenetljivo pa je, da ne izgubijo zmožnosti navigacije po svetu in na neznanem terenu in situacijah, vključno s potekom mesta, kot da bi imeli v svoji glavi vgrajen kompas. Vsaj to je pričevanje eksperimentov.

Maya Indijanci,Tzeltal govorečih (živi v državi Chiapas v Mehiki), usmerjene subjekti glede značilnosti naravne krajine območja, v katerih živijo, ali pa jih dajo na hribu nad ali pod. To je približno enako mravlje so lahko rekli nekaj podobnega "mravlja v hrib na noge."

S predstavniki ljudstva izvoženih Holland Tzeltal eksperimentiral jezikoslovec Stephen Levinson. Izkazalo se je, da so Tzeltal Indijanci rešiti nekatere prostorske naloge bolje kot Nizozemci, saj je nabor identitete, ki temelji na različnih prostorskih načel. Nizozemci, kot mi zdi enake predmete, ki so v bistvu zrcalna slika drug drugega. Grobo rečeno, če so Nizozemci in indijski Tzeltal dokazati, dve sobi v hotelu, ki se nahaja na nasprotnih straneh hodniku hotela, jih bodo videli drugače. Nizozemec videl Obe sobe posteljo na levi strani vrat, in tabela – na desni strani, meni, da so sobe enaki. Indijski Tzeltal opazili tudi temeljne razlike, saj je postelja, v istem prostoru se nahajajo na severu vratih, in tabela – na jugu, in v drugi sobi vse, kar je ravno nasprotno.

Pravzaprav za univerzaliste in te eksperimente ne bo dokaz, toda to ni več. Danes znanstveniki niso osredotočeni na dokazovanje ali izpostavljanje hipoteze Sapir-Whorf. Namesto tega raziskujejo odnos med razmišljanjem, jezikom in kulturo ter opisujejo specifične mehanizme interakcije. Še več, vzporednice med jezikom in razmišljanjem, ugotovljenimi v zadnjih desetletjih, dajejo vtis tudi strokovnjakom.

Spori in diskusije o hipotezi Sapir-Whorfa so se izkazali za izjemno plodno za razvoj ne le jezikoslovja, temveč tudi številnih humanističnih ved. Vendar še vedno ne moremo reči, ali je ta hipoteza resnična ali napačna. Kaj je narobe?

Hipoteza Sapir-Whorfa zaostaja v drugem delu. V resnici ne razumemo, kaj so razmišljanje in zavest in kaj pomeni, da bi "vplivali na njih". Del razprave je povezan s poskusi, da nekako preoblikujejo hipotezo, da bi bila bolj preverljiva. Toda druge formulacije so praviloma postale manj globalne in posledično zmanjšale zanimanje za problem. Očitno je eden od zelo zanimivih načinov opustitve hipoteze Sapir-Whorfa v jezikoslovju uporaba izraza "jezikovna slika sveta".Tako jezikoslovci zavračajo govoriti o nerazumljivih zadevah »razmišljanja« in »spoznavanja«, vendar uvajajo nekaj lepega, ustreznega jezikovnega koncepta »jezikovne slike sveta« in navdušeno opisujejo njegove različne fragmente. Jasno je, da so na primer naša, ruska, slika sveta in slika sveta piramide zelo različna: na primer, katere ideje so se razvile v odnosih, povezanih z družino, barvo in podobno. Toda, prvič, enotna in celovita jezikovna slika sveta ne obstaja, delčki istega jezika pa lahko nasprotujejo drug drugemu. Recimo, v ruski sliki sveta nebo interpretiran kot visok trezor (od tod je beseda sestavljena neumen) s katero sonce dvigne in za katere je prihaja. Izbira predloga tudi kaže na ravno naravo neba. z v frazi Oblaki plavajo čez nebo. Vendar razlaga nebo saj je prostor prav tako mogoč, potem pa se beseda združi s pretvezo v. Naj se spomnimo vsaj fraze iz pesmi Jurija Ševčuka: "Jesen, na nebu gori ladje".

Drugič, status pojma "jezikovna slika sveta" ni opredeljen. Zdi se, da je v pristojnosti jezikoslovja in deloma ščiti lingviste iz kritike drugih učenjakov.Je bolj ali manj očitno, da jezik vpliva na sliko sveta, toda, kakšna je ta slika, kako je povezana z razmišljanjem in spoznanjem, je povsem nejasno. Zato uvedba novega izraza, zaščita jezikoslovcev in omogočanje njihovega dela, hkrati zmanjšuje pomen raziskav.

Obstaja še en zelo pomemben in morda najbolj nujen način za preoblikovanje hipoteze Sapir-Whorf. Danes se jezik poskuša povezati s kognitivnimi sposobnostmi človeka. Beseda "kognitivna" – nenavadno modna – odpira vsa vrata v našem času. Ampak, na žalost, od tega ne postane bolj jasno. Dejansko je "kognitivno" v bistvu "povezano z razmišljanjem".

Tako se lahko prepozna, da v 80-ih letih obstoja hipoteze ni zelo stroga formulacija, ki ji je omogočila, da postane superproduktivna raziskava in metodološki okvir. Paraphrazirajoče besede Faina Ranevskaya o Monetu Lizi, hipoteza Sapir-Whorfa zdaj lahko izberejo sama, ki ji je všeč in kdo ne.

Literatura:
1) Uredil V. A. Zvegintsev. Oddelek "Sapir-Whorfova hipoteza" // Nov v jezikoslovju. – M., 1960. – Vol. 1. str. 111-215.
2) Stephen Pinker. Jezik kot nagon. – M .: Uredništvo URSS, 2004.

Video:
Predavanje profesorja M. A. Krongauza "Jezik in razmišljanje: hipoteza o jezikovni relativnosti".


Like this post? Please share to your friends:
Dodaj odgovor

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: